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王江松PHILOSOPHY的博客

 
 
 

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王江松,1963年生,湖南湘乡人,中国劳动关系学院教授、文化传播学院副院长、劳动哲学与劳动文化研究所所长。

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重建马克思主义的个人哲学  

2011-07-21 23:19:00|  分类: 《人性与个性》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原载1989327日《理论信息报》(该报是当时思想文化界影响最大的报纸,6月以后永久性停刊)

 

 

重建马克思主义的个人哲学

   

 

    个人问题仿佛是不登哲学大雅之堂的,时下中国人通常把结婚成家叫“解决个人问题”,这问题自然用不着那高蹈远引的哲学去关心。在中国传统哲学和苏联模式的马克思主义哲学中,个人更是被剿灭被压抑的对象,仿佛凡属个人的东西如个人的感情、欲望、需要和利益,都是一种邪的、破坏性的力量,仿佛这种力量一旦释放,就会使世风败坏、社会动乱。

    其实,个人问题同时是一个社会—历史本体论问题,是一个重大的哲学问题。在人类历史早期发展阶段,由于个体能力不发展,由于个人依赖于社会共同体,因此个人问题隐而未彰。资本主义在很大程度上解放了人的个性,使个体能力有较大发展,因此个人问题也随之突现出来,“个人”在哲学舞台上扮演越来越重要的角色。十九世纪、二十世纪影响最大的人本主义哲学,都是以个人问题为中心问题的哲学。个人被提到至高无上的地位,同时也处于前无依托、后无辩护的境况,因而陷入空前的孤独、迷惘和失落之中。

    马克思则严格地在个人与自然、个人与社会的辩证关系中来确立个人的社会存在本体论地位。一方面,马克思激烈反对黑格尔的整体主义和客观主义,使哲学从“现实的个人”那里获得原初的规定和源头活水,把现实的个人确立为历史的出发点和创造者,从而把神秘化的历史复归于无数个人的自我创造活动;另一方面,马克思又反对施蒂纳式的、克尔凯郭尔式的“孤独个体”,认为现实的个人总是在一定的生存条件下能动地表现自己的。马克思用一句话概括了历史和个人的这种内在有机的联系:“生产力和交往形式的关系就是交往形式与个人的行动或活动的关系”。马克思从此出发,一方面以生产力和生产关系的矛盾运动为线索把人类历史划分为五个阶段,另一方面又以个性发展程度把人类历史划分为三个阶段。这两种划分是互相补充的。马克思的最高理想是共产主义,这个理想同时也就是“自由个性”。马克思的历史哲学内在地包含了一种个人哲学。

    但在马克思、恩格斯以后,马克思主义向两个极端发展了:西方马克思主义夸大了马恩思想中主体性、个体性的因素,从而汇入现代西方人本主义思潮,而东方马克思主义则夸大马恩思想中客体性、整体性因素,从而使马克思主义重新变成某种整体主义、客观主义哲学。

    中国正处于急剧的历史转折时期。为了促进我国商品经济和民主政治的建设,急需建立以哲学为核心的现代新文化。哲学的突破在主体,而主体学说的突破在个人。目前理论界普遍重视主体性,但还未深入到个体这一更深的层次。应当进一步深入研究个人存在、个性、个性自由和个性异化、个人责任、个人价值等一系列问题,在恢复马克思个人理论的本来面目的基础上,吸取西方人本主义的成果,根据中国的现实需要,重建一种马克思主义的个人哲学。

 

 

 

 

 

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