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王江松PHILOSOPHY的博客

 
 
 

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王江松,1963年生,湖南湘乡人,中国劳动关系学院教授、文化传播学院副院长、劳动哲学与劳动文化研究所所长。

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关于个人、个性的哲学思考(4)论个性  

2011-07-12 20:53:00|  分类: 《人性与个性》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2个性

个性或个体人格,即个人的特殊本质,是个人各种本质属性构成的有机系统。个性中包含着一般的人类本性。那么什么是一般的人类本性呢?人们对这个问题作出了许多种回答,而每一种回答都无一例外地招来许多种诘难,致使这个问题至今还像谜一样扑朔迷离。本文也姑且提出一种人性理论作为“作业假说”。

我设想人类本性结构中包括生存本性、发展本性和退避本性三种成分或三个方面。

生存本性指人作为生物有机体具有的生命本能,具体指饮食、御寒、求偶、休息等自然需要,这是人的存在的最基本的内驱力。

发展本性指人作为精神的实践的存在所具有的能动性、创造性、自主性、超越性等,可以总称为主体性,弗洛姆称之为“生产性”,马斯洛称之为“成长需要”、“自我实现的需要”。马克思也认为“一个人‘在通常的健康、体力、精神、技能、技巧的状况下’,也有从事一份正常的劳动和停止安逸的需求”《马克思恩格斯全集》第46(下册),人民出版社1979年版,第112页。。我认为,当马克思谈到“人的创造天赋的绝对发挥”、“劳动本身成为生活的第一需要”、“作为目的本身的人类能力的发展”时,就肯定了发展本性即主体性是人的一种内在需要和内在本性。生存本性是动物也有的,并不能因此确立人的主体地位;发展本性只有人才具有,人凭此而脱出与自然的自在同一性,成为主体和创造者。生存本性是一种内部匮乏、一种“缺失性需要”(马斯洛语),要同化、吸收对象才能得到充实和满足,发展本性则是一种内在的丰满,要外化、对象化并创造新事物才能得到满足。生存本性不能保证人类的发展,而发展本性通过其外化,通过“自然的人化”,使人类不断从低级向高级、从有限向无限发展。

退避本性指人的使发展过程停滞和后退的本能,如人的破坏性、侵犯性、奴性、惰性等。其中破坏性和侵犯性通过攻击、毁坏等行为主动地向后退,奴性和惰性通过归属、同化于一个更大的整体而被动地停止发展过程。弗洛伊德把这类本性称之为“死亡本能”,弗洛姆称之为“权威性格”或“逃避自由”的需要。这种需要一方面表现为虐待狂,另一方面表现为受虐狂,前者通过奴役、统治、破坏来逃避自由,后者通过归顺、服从,把自己融化到一种强大力量中来逃避自由。人之所以具有退避本性,是因为:

第一,生命来自无机自然,无机物虽被扬弃于生命之中,但仍然在抵抗生命的进程,所以整体生命虽可无限延续,个体生命终有一死,死亡意味着生命重新瓦解为无机物。生命向无机自然回归的本性虽然被生存本性和发展本性所消减,但仍然不能无视它的存在。

第二,人的发展一方面需要改造世界、创造、自由选择、奋斗、冒险、忍受艰难困苦等等,另一方面又需要根据客观条件克服自己的任性、无知,克制自己的眼前利益等等,因此人便在不同程度上害怕失去自己的安全和有限的满足,害怕承担责任,逃避创造、自由和自主。

生存本性、发展本性、退避本性三者既相互对立又相互统一、相互转化(此中奥秘,尚待深入发掘),便构成了一般的人性结构。从宏观的历史哲学看,所谓世界历史也就是人类本性不断变化的过程《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1972年版,第138页。,是人不断满足自己的生存需要、不断抑制自己的退避本性和高扬自己主体性的过程,“是人通过人的劳动而诞生的过程,是自然界对人说来生成的过程”《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第131页。。

马克思主义个人理论着重研究微观的个性构成。由于各个个人的生理条件不一样,他们所处的生存条件不一样,他们的精神活动和实践活动不一样,因此,他们的生物需要、主体性发展程度以及对退避本性克服的程度也不一样,这就形成了千差万别的个性。所以个性既包含有一般的人性,同时更具有特殊性,具有特殊的构成方式。有多少人就有多少不同的个性,就是双胞胎和连体人也不例外。虽然个性是可以相对划分类型的,但即使是同一类型的人也不会完全雷同,如同没有两片同样的树叶一样。

对人来说,一般地成为人是远远不够的,更重要的是必须成为一个独立自主的个人,而且也只有成为独立自主的个人,才能成为真正意义上的人。从消极的意义上说,一个人归根到底具有不可摆脱的特殊性和个体性。不管他怎样努力使自己归属于某一整体或同化于某一对象,他的生活归根到底得由他自己去过,他的死亡更是别人无法替代的。就算是某种外部力量比如父母给他安排好了前途,留给他享之不尽的遗产,也不能代替他享受、无聊、与妻子争吵、被强盗抢劫……从积极的意义上说,一个人只有使自己非同一般,独具特色,给自己造就一种独特的生活,创造出独特的业绩,主宰自己独特的命运,才算是真正生活过,才算不枉为人一世。成为他人和外部世界的奴才、影子、传声筒,成为一个模型铸造出来的复制品,而唯独不成为自己,这是真正的不幸和罪过。不仅如此,个性的充分发展,本身意味着一般的人类本性的发展。通常把个性定义为一般人类本性在个人身上的表现,这就预设了一个脱离个性的先验的抽象的共性。实际上一般人类本性只存在于个性之中。总是个性的发展特别是优秀个性的发展,推动着人类从整体上趋向更高的人性水平。首先遭遇危险、困难、挑战和问题的总是具体个人,个人只有充分发展自己的主体力量,创造出新的生存条件,新的文明和文化,才能确保自己的存在和发展,由此也使一般人类本性日趋完善。

可以大体上把个性划分为三种类型。

1)主体个性或自由个性。在这种个性结构中,发展、成长和创造的本性占优势,以致成为一种内在的需要和本能的冲动,压抑这种本性就会导致精神疾病,正如剥夺生物需要就会导致生理疾病一样。具有主体个性的人,不再把生物需要的满足放在第一位,因而不会屈从于世俗的利益、世俗的关系和世俗的标准;他能自觉地坚忍地克服自己的退避本性,因而不会使自己堕落下去;他所追求的最高对象是真、善、美、自由、尊严、公正、和谐、爱等超越性价值。马斯洛把这种人称之为“自我实现的人”。

2)恶劣个性。在这种个性结构中,退避本性占优势,生存本性次之,发展本性再次之,或者是生存本性占优势,退避本性次之,发展本性再次之。在后一种情况下,个人为了满足自己的生存需要而不择手段,不是通过劳动、创造而是通过攻击、破坏、掠夺、奴役或服从、依赖等来维持生存。在前一种情况下,退避本性甚至成为一种自为的最大的需要,有此需要的人,或甘愿成为奴才、走狗,成为受虐狂,或疯狂地从事侵犯和破坏,醉心于统治和奴役,或贪婪成性,或懒惰成习。

3)中庸个性。介于上述两种个性之间。这种个性还不是自由个性,因为生存本性占优势,发展本性只是满足生存需要的手段,还没有成为一种自为的需要;另一方面,这种个性不是恶劣个性,其退避本性受到相当程度的抑制。具有这种个性的人一般都是通过自己的劳动满足自己的需要,但还带有相当的退避本性。中庸个性是最普遍最常见的个性。

 

 

 

 

 

 

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