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王江松PHILOSOPHY的博客

 
 
 

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王江松,1963年生,湖南湘乡人,中国劳动关系学院教授、文化传播学院副院长、劳动哲学与劳动文化研究所所长。

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追问人性(5):主体性与反主体性  

2011-07-10 11:21:00|  分类: 《人性与个性》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人的主体性与反主体性的关系

 

主体性!人发展人自己!

反主体性!人反对人自己!

这是人同时具有的两种倾向,正因为如此,人是所有动物中最聪明的,也是所有动物中最愚蠢的;人是所有动物中最善良的,也是所有动物中最邪恶的;人是所有动物中最仁爱的,也是所有动物中最凶残的;人是所有动物中最有力的,也是所有动物中最无力的;人是所有动物中最高贵的,也是所有动物中最卑贱的;人是所有动物中最伟大的,也是所有动物中最渺小的;人是所有动物中最美丽的,也是所有动物中最丑陋的……人因为同时具有三重本性,所以既不是动物,也不是魔鬼,也不是上帝,同时又既是动物,又是魔鬼,又是上帝。人就是这样一种活生生的怪物。

人性善吗?人性恶吗?人性又善又恶吗?人性不善不恶吗?

主张人性善的人如马斯洛忽视了人的反主体性,这也难怪,因为马斯洛是通过研究一些健康的个体、自我实现的人得出自己的人性理论的。

主张人性恶的人如弗洛伊德忽视了人的主体性,这也难怪,因为弗洛伊德是通过研究一些、病态的个体、害有各种心理症的人得出自己的人性理论的。

但是绝大多数人既不是自我实现的人,也不是心理变态的人,因此,既不象马斯洛设想的那么好,也不象弗洛伊德设想的那么坏。

首先,人作为自然存在物是不善不恶的,犹如动物是不善不恶的一样。人的自然本性是中性的,既可以通过劳动、交换等主体性活动来实现,也可以通过掠夺、剥削等反主体性活动来实现。人的自然需要是正常的、必然的,应当加以满足的,善恶只发生在满足的方式上。当然,被畸化、扭曲化的因而也是不自然的需要如吸毒、酗酒、嫖妓的需要是恶的,既反自然又反主体的,满足这些需要既戕害人的生命,又戕害人的尊严。

其次,人作为超自然存在物则是又善又恶的。人的反主体性是恶的,是人性结构中的疡,它阻止人的创造、成长和发展,使人与人彼此敌对和倾轧,形成统治—屈从的畸形关系,使人制造出种种罪行、不公平和不正义。人的主体性是善的,是人性之精华,是人之尊严所在。人赖有主体性才确立和巩固自己在世界中的主体地位,推动自己不断地进步和发展。

在文结尾,我想总结以上关于人性的论述,提出关于人性的两条规律。

1、人性结构规律:任何一个人都同时具有自然本性、主体性和反主体性,缺少其中任何一项,人就不成其为人。自然本性、主体性和反主体性三者是有区别的,同时又是互相渗透、难以分割的。在自然本性中已包含有主体性和反主体性的成分,主体性和反主体性两者又互相规定、彼此混杂。恶如希特勒,也有其主体性,只是在他的人性结构中,反主体性占主导地位;善如圣雄甘地,也有其反主体性,只是在其人性结构中,主体性占主导地位。没有绝对善或绝对恶的人:绝对善的人成了上帝,绝对恶的人成了魔鬼,而人虽然象上帝一样伟大、善良、高贵,象魔鬼一样邪恶、卑劣、渺小,但人终究是人。

对人性的一种通常的看法是,把人性归结为主体性,而把非主体性(包括自然本性和反主体性)排除在人性结构之外。日常语言中经常把人的动物性和反主体性行为称为非人的。我认为,动物性和反主体性也正是活生生的人性,只不过它们是人性结构中中性的和恶性的成分而已。敢于承认和正视人的非主体性和反主体性,正是人的主体性之所在,正是人的坚强和自信的证明。正如只有确诊自己的疾病才能加以治疗一样,也只有承认人性的弱点才能完善人性。否认人的劣根性的存在正是对它的放纵。只有那些满怀完善自身的热望,追求自己成为主体、成为真正的人的人,才敢于承认自身的反主体性,倒是那些具有较强的反主体性的人,才竭力隐藏自己的本质,把自己打扮得格外高尚和完满。我们应该满怀敬意地感谢达尔文、弗洛伊德这种敢于损毁人的“光辉形象”的人,正是他们为争取人的更高的尊严指明了方向。

2、人性发展规律:在满足人的自然需要、实现人的自然潜能的基础上,不断培养、壮大和巩固人的主体性,抑制、削弱以至消除人的反主体性。人性的发展和完善就在于使主体性成为人性结构中占主导地位的需要和潜能,这同时也意味着使反主体性成为一种微弱的趋向,因为主体性和反主体性成反比关系,主体性强一分,反主体性就弱一分。只有当主体性由一种微弱的倾向变成一种强烈的需要,反主体性由一种强烈的需要变成一种微弱的倾向时,人才成为所谓真正的人、大写的人。

 

 

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