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王江松PHILOSOPHY的博客

 
 
 

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王江松,1963年生,湖南湘乡人,中国劳动关系学院教授、文化传播学院副院长、劳动哲学与劳动文化研究所所长。

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超人的永恒回归是生命和世界的最高肯定公式(2)  

2010-05-28 13:12:00|  分类: 《悲剧哲学的诞生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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二、热爱命运

超人既要超越力量意志的永恒回归,又要承纳力量意志的永恒回归,并在两者的张力中追求自己的永恒回归。这便是超人的使命,便是超人的命运。超人热爱着自己的命运。

1.超人的创造意志即是他的命运

没有什么异已的、不可抗拒的命运,命运即是意志和创造。如果意志和创造是超人不可抗拒的命运的话,那这同时也是他的自由选择,实际上意味他的弱力意志不能抗拒他的强力意志。

 

哦,我的灵魂哟,我夺去了你的屈服、叩头和投降;我自己给你以这名称:“需要之枢纽”和“命运”。

哦,我的灵魂哟,我已给你以新名称和光荣灿烂的玩具,我叫你为“命运”,为“循环之循环”,为“时间之脐带”,为“蔚蓝的钟”![1]

 

后无依托,前无归宿,超人孤独地创造着自己的命运,这意味着要冒一切可能的风险,遭受一切可能的厄运:

 

假使你要到高处,用着你自己的两腿吧!别让你自己被人背到高处,别让你自己骑在别人的背上和头上![2]

 

你走上达到你的伟大的路!自来你的最危险的,现在成为你的最后的庇护所。

你走上达到你的伟大的路!现在濒于绝境便是你的最大的勇敢!

你走上达到你的最伟大的路:这里不会有一个人悄悄地追随你!用你自己的脚,抹平你后面的路,那上面写道:“不可能”。

假使一切的梯子使你失败,你必须学会在你的头上升登:你如何能够以另外的方式向上升登呢?

在你的头上和你的心上学习升登!现在你的最温柔必须成为最坚强。[3]

 

即使超人只想走自己的路并承担一切后果,他也不可避免地要遇到他人和世界的阻拦。超人必须义无反顾地投入战斗,即使这会给自己带来苦痛、诅咒、黑暗、灾祸、牺牲。在这个意义上说,他是在主动地追求所有这一切,他如何不会热爱这一切呢?谁让他非要贪恋那种属于创造者的至高的快乐呢?

 

快乐永远热望着万物之永恒,热望着蜜,热望着酒精,热望着沉醉的午夜,热望着坟墓,热望着墓旁流泪的慰藉,热望着落日的黄金。

有什么快乐不热望着呢!它更焦渴,更热心,更饥饿,更神秘,比之于一切的灾祸;它热望着自己,它嚼食着自己,循环之意志纠结在他的心中。——

他热望爱,它热望着恨,它丰富,它馈赠,它抛弃,它乞求人从它夺取,它感谢夺取者,它愉悦于被仇恨。

快乐是如此富裕,所以它焦渴于灾祸,于地狱,于仇恨,于羞愧,于残害,于世界——这个世界,啊,你们确是知道的。[4]

 

很多人(比如海德格尔)把尼采的“热爱命运”理解为主动地、积极地接受和认同那不可抗拒的形而上学的永恒回归和处于自然状态的力量意志的永恒回归:只要热爱永恒回归,永恒回归就会转变为对超人的肯定。这就把尼采的创造辩证法等同于黑格尔的精神胜利法了。我坚持认为,只有超人以其创造活动现实地改变了力量意志世界的结构或力量对比关系的永恒回归,才是尼采所追求的“对生命和世界的最高肯定”;尼采所热爱的命运,不是任何一种外在必然性,而是超人以其强力意志奋不顾身地去改变世界的内在必然性,因而所谓热爱命运也就是热爱超人自己的天职和使命;尼采不是苏格拉底、斯多葛派、奥古斯丁、斯宾诺莎和黑格尔的精神传人,而是那个奋力“扼住命运咽喉”的孤胆英雄贝多芬的精神传人,是永不言弃、永不言败的俄狄浦斯精神和浮士德精神的传人。



[1] Ibidpp.227228;参见楚图南中译本第231页。

[2] Ibidp.289;参见楚图南中译本第299页。。

[3] Ibidpp.161162;参见楚图南中译本第160页。

[4] Ibidp.321;参见楚图南中译本第337页。

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