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王江松PHILOSOPHY的博客

 
 
 

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关于我

王江松,1963年生,湖南湘乡人,中国劳动关系学院教授、文化传播学院副院长、劳动哲学与劳动文化研究所所长。

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如何兑现善恶有报的伦理承诺(二)  

2009-09-15 16:58:00|  分类: 《四十自述:我的 |  标签: |举报 |字号 订阅

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好了,我们大约了解了“为什么好人经常艰难困窘,而坏人经常得势当道”的原因,也大约知道了怎样改变这种不公正态势即扬善抑恶的途径和方法,现在我们终于可以来回答“如何兑现善恶有报的伦理承诺”这个问题了。

所谓善报,是指他人和社会对某人或某一行为的有利的、正面的、肯定的评价和回报,即褒扬和奖赏;所谓恶报,是指他人和社会对某人和或一行为的不利的、负面的、否定的评价和回报,即贬抑和惩罚。这样理解,当然是不错的。

但既然按照我们一贯的逻辑,所谓好人只是其善性大于恶性的人,所谓坏人只是其恶性大于善性的人,所谓善行只是其正价值、好效果大于其负价值、坏效果的行为,所谓恶行只是其负价值、坏效果大于其正价值、好效果的行为,那么,我们也应该说,所谓善报只是意味着有利的、正面的、肯定的评价和回报大于其不利的、负面的、否定的评价和回报,而所谓恶报也只是意味着不利的、负面的、否定的评价和回报大于其有利的、正面的、肯定的评价和回报。

这确乎有些绕口,有些复杂化,但我不得不这样做。我尝试进一步解释一下:

第一, 绝对的、完全的善有善报、恶有恶报是不可能实现的。现在我们假定你是绝对的好人、你的某一行为是绝对的善行,但我们不能保证天下所有的人都是绝对的好人,他们的行为都是绝对的善行,因此,我们不能给你一个他人和社会一定会百分之百地褒扬和奖赏你的美德和善行的承诺。这是从客观方面来分析的。

第二, 从主观的方面来分析,实际上你并不是一个绝对的好人,你的某一行为也并不是一件绝对的善行,也就是说,你是一个相对的好人,你的行为是一件相对的善行,你总有一些坏的品质?你的善行总会给他人和社会带来一定的负价值和坏效果,因此,你没有权力要求他人和社会对你的品德和行为作出绝对有利的、正面的、肯定的评价和回报,即完全的褒扬和奖赏;如果他人和社会对你的行为和你本人做出了某种不利的、负面的、否定的评价和回报,即某种贬抑和惩罚,你也应当反省一下,你身上有没有某些恶劣的品质,你主观上完全真诚地做出的善行有没有可能给他人和社会带来你本人意想不到的负价值和坏效果?也许在你的意识层面确实没有邪恶的动机,但你能百分之百地保证你的潜意识深处就没有某些不可告人的、阴暗的东西在悄悄地起作用吗?当你受到某种你认为很不公道的待遇时,你最先的反应是感到非常冤屈,非常愤慨,你会急得脸色发白,暴跳如雷,这很正常,不过,当你决心采取某种实际行动加以还击时,我还是劝你三思而后行,冷静地反省一下自己有没有过失;只有当你经过反复审查,确信自己没有过失,并且做好了万一自己做出了错误的判断和行为就绝不推卸责任的思想准备之后,你才能做出行动的决定。

第三, 上述两种情况并不能否认这样一条公理,即“善有善报、恶有恶报”是应该的、公正的,而善有恶报、恶有善报是不应该、不公正的,也不能放弃争取善有善报、恶有恶报和与善有恶报、恶有善报作斗争的努力。我只是想补充说明,为了避免那种以偏报偏、以恶报恶、以不公正报不公正的恶性循环,应当全面一些、客观一些、慎审一些、耐心一些,这样不仅对他人和社会更负责任,归根到底对自己也更负责任。

第四, 善报与恶报还有一种特殊的情形,那就是他人和社会作出的或可能作出的善报和恶报会内化为行为人本身的心理预期,使行为人心里产生一种良心上的安慰或良心上的不安,前者表现为欣慰、平静、愉悦、放心、自豪等积极的、有利身心健康的心理状态,后者表现为后悔、内疚、紧张、恐惧、罪恶感等消极的、有害于身心健康的心理状态。在这个意义上说,“好人必定会得到好报”、“善行一定会得到善报”、“没有一个坏人会逃脱恶报”、“没有一件恶行无需付出代价”,是有一定道理的。虽然他人和社会没有直接对好人和善行做出褒扬和奖赏,或者没有直接对坏人和恶行做出贬抑和惩罚,但是因为做好人和善行而得到的身心健康与因为做坏人和恶行而得到的身心损害,已经是一种“现世报”了,已经是一种“实际的报应”了,伦理学所说的“美德即是幸福”、“恶德即是不幸”或“美德即是对它自己的报偿”、“恶德即是对它自己的惩罚”,应该从这个意义上得到理解。医学上有许多临床症状和案例也证明了这一点,文学艺术作品的许多生动的、真实的描写也表现了这一点。为什么有些人能够不求回报地、奋不顾身地行善,因为行善本身已经给他带来了自我满足和自我实现。为什么有些恶人即使身处安全的环境也惶惶不可终日,因为行恶已经给他带来了自我损害和自我异化。是的,确实有一些大恶人一生安然无恙,别人和社会即算知道了他的恶行,也一时拿他没办法,但从根本上说,他们并不是自由、成功和幸福的人,而是深受某种心理奴役的、失败和不幸的人。如果他的后人也是一个恶人,他便会陷入恶人与恶人的自相残杀之中;如果他的后人是一个好人,他便会被后人所唾弃而孤独终身;如果他根本没有后人,那就让他独自带着他的罪恶去见魔鬼吧。

至此,我们可以对“如何兑现善恶有报的伦理承诺”这个问题作一点总结性的回答:完全的善有善报、恶有恶报是不可能的,人类只能够追求到一种相对的善有善报、恶有恶报;完全消除善有恶报、恶有善报这种不公正的现象也是不可能的,人类只能最大限度地减少这种现象。读者对我的这种回答可能很不满意:你的这一回答岂不意味着有些恶人(比如贪官)可以永远地不受报应、逍遥法外,而有些好人却很可能一辈子蒙受不白之冤、永无出头之日吗?对此我只能老老实实地回答:确实如此,人类的能力是有限的,个人的能力更是有限的,更有甚者,人类以及个人的恶性是无法彻底根除的,之所以不能完全消除这些不公正的现象,归根到底是由人类自身的弱点所造成和决定的。因此,对于有些一时无法改变的不公正的事实,我们除了忍受和等待,没有别的办法。在这种情况下,我们只好说,让好人去报答他们自己吧,让恶人去报复他们自己吧。

你可能会感到悲哀和沮丧,感叹人生是一个无法超越的悲剧。你说得对,人生正就是一个无法彻底超越的悲剧。不过悲哀是难免的,沮丧却不应该。因为,我们都是人,做为人,在任何情况下都不能放弃努力和奋斗。让我们振作起来,相互激励,将人生的悲剧进行到底吧。

 

 

 

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