注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

王江松PHILOSOPHY的博客

 
 
 

日志

 
 
关于我

王江松,1963年生,湖南湘乡人,中国劳动关系学院教授、文化传播学院副院长、劳动哲学与劳动文化研究所所长。

网易考拉推荐

四十自述:我的中产阶级人生观 我是自然与人类之子  

2007-11-04 01:30:00|  分类: 《四十自述:我的 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 

 

 

    只要存在着贫富分化、阶级阶层分化,那么,在一国范围内,人总要隶属于一定的阶级阶层,甚至要隶属于一定的党派团体;只要民族国家的框架依然存在,那么,在世界范围内,人总要隶属于一定的祖国和隶属于一定的国家政权、政府。所以,我是无产阶级,你是资产阶级,我是中国人,你是美国人,如此等等,不一而足。

    如果各个阶级阶层,各个民族国家能够和平相处,那么,彼此之间有差别以至一定的矛盾也都是正常的,甚至是社会进步和历史发展的动力。问题是,阶级阶层之间、民族国家之间经常不能和平相处,经常陷入激烈的、你死我活的斗争之中:20世纪有两次世界大战和东西方冷战,有越南战争、中东战争、海湾战争、科索沃战争;进入21世纪,有血腥的“9·11”事件,以及随之而来的阿富汗战争、伊拉克战争。似乎谁都不愿意承受战争给人们带来的灾难和痛苦,然而似乎谁都身不由己地卷入战争之中。大家都还记得第一次世界大战以前,工人阶级和社会主义者是坚决反战的,而当战争打响以后,民族主义和沙文主义立即占据了上风。难道战争是人类不可战胜的宿命吗?

此次伊拉克战争给世界人们提出如下严峻的问题:

    第一,世界和平力量如何制止一个国家未经联合国授权而入侵另一个主权国家。不管以多么高尚、正义的理由宣战,都改变不了美国侵略伊拉克的事实。即算伊拉克真的拥有大规模杀伤性武器,但只要它现在并未实际使用这种武器,那么,即使是联合国也不能以此为理由向它宣战。美国及其他许多国家不是拥有更大规模的、足以毁灭人类几十次的杀伤性武器吗?从法律上说,不能因为推测一个人有犯罪动机就惩罚他,只有当他犯有实际的罪行时,才能绳之以法。然而,世界各国,包括美国国内声势浩大的反战运动,却根本未能动摇美国政府动武的决心,并制止其行动。这是世界和平力量的失败。要知道,美国今天可以入侵伊拉克,明天更可以入侵其他被它视之为“流氓”、“无赖”的国家。美国这一单边的、单极的强权成了世界范围内好坏善恶的最高裁判者和审判者,谁能保证美国不会成为世界上最大的流氓无赖国家?凭什么来区分美国与当年的希特勒法西斯政权?如果另外强大起来的国家起而效尤,第三次、第四次世界大战不就必然会爆发吗?

    美国在本国推崇自由、平等、正义的价值准则,并施行宪政、民主、法治的政治制度,却在国际关系中公然违背这一价值准则,践踏联合国宪章和国际法,这是自相矛盾的。美国人民如果放任甚至授权美国政府在国际上横行霸道,其必然的逻辑结果是,美国政府将成为一个向民众不断要求更多的特权,从而成为美国民众制约不了的而反过来限制和剥夺民众权利的强权政府,成为一个美国历史上前所未有的强势政府,到时美国人崇尚的自由、平等和正义就会随着其宪政、民主和法治制度的崩溃而消失殆尽。

如何在国际关系中确立自由、平等和正义的准则并建立宪政、民主、法治的准则,乃是摆在世界人民面前的根本任务。

    第二,世界正义力量如何依据国际法制裁真正的流氓国家?尽管美国出兵伊拉克有其自私的目的,而并非无私地去“解放伊拉克人民”,尽管美国政府违背了国际法的程序正义,但萨达姆政权垮台的命运,却是在战争甫一开始就注定了。这不仅在于双方的实力悬殊,更重要的是萨达姆政权确实是一个流氓政权,是一个残酷压迫伊拉克人民的专制政府,因而得不到伊拉克人民的支持和拥护。美国以恶制恶,客观上确实把伊拉克人民从萨达姆政权的反动统治下解放出来了,尽管没有外力干涉,伊拉克人民最终也会抛弃和推翻萨达姆政权,但他们需要的时间会很长,付出的牺牲和代价也会更大。

    这里产生一个重大的问题:国际进步和正义力量,如何帮助那些被其反动残暴政府统治的人民?或者反过来说,国际社会能不能面对某国深受暴政统治的人民而冷漠无言、袖手旁观?某国的专制政府能不能以“国家主权”、“内政独立自主”的理由,而一意孤行地在国内实行其反动统治?非洲居然有吃人的皇帝,南联盟政府确实对非斯拉夫民族进行过种族灭绝,萨达姆政权对库尔德人使用过大规模杀伤性武器,并残酷镇压其他伊拉克人民,伊拉克人民长期处在水深火热之中,而萨达姆家族,则修造了几十座总统行宫,极尽贪污腐败、奢侈淫佚之能事,凡此种种,国际社会可以不闻不问,或者只是停留于舆论谴责,而不采取任何实际制裁?如果国际社会应该干预,那么怎样干预才既符合国际正义,又符合伊拉克人民的根本利益?在美国入侵伊拉克时,联合国确实被边缘化了,但是,难道我们不可以反思一下,在如何制裁伊拉克问题上,联合国也确实未能发挥其应有的作用吗?如果联合国、国际法庭通过周密、详细、客观、公正的调查和审理,证明萨达姆政权确实对伊拉克人民犯下了种种罪行,联合国为什么不能通过一项民主的决议对萨达姆政权进行全面的制裁——经济的、政治的直至军事的制裁呢?

第三,国际社会如何合理地解决以上两个任务之间的矛盾。联合国既要维护各国主权和领土完整,使各国各不侵犯、互不干涉内政,又要履行某种对被极权专制政府残暴奴役的人民的国际义务,因而不得不干涉某个国家的内政,这确实是自相矛盾的。怎样解决这一矛盾?可以比照国内法来操作。比如,婚姻法要保证每一个家庭独立自主的合法权利,包括家庭隐私权,但对于家庭暴力,当然应当并且可以加以法律的制裁。又如企业法要保证各企业自主经营的合法权利,但当企业内部强势一方肆意侵害弱势一方的基本权利时,国家也应当并且可以进行司法干预。一国政府的基本责任和义务是要保护和保证其人民的基本权利,这是所有政府所公认的,就是那些坏政府也不仅不公然否认这一点,反倒是比其他政府更加卖力地自我标榜这一点。那么只要该国人民出来做原告,并有确凿的证据证明该国政府对其人民犯下的罪行,联合国就应当有权视其情节轻重而予以相应的制裁。这可以看作是国际范围内的司法救济。我认为改造现有的联合国组织,使之具有某种世界政府的职能和权利,并且建立相应的国际立法机构、国际行政机构(包括警察和常备军)和国际司法机构,对于维护世界和平,维护世界范围内的自由、平等和正义是很有必要的,最起码比由美国单方面地充当世界立法者、世界警察和世界法官的情况要合理得多。

    发生在伊拉克的战争,并非与中国无关。我们每一个人都生活在日益拥挤的地球村中,我在想,如果美国有一天以“自由”、“民主”、“人权”的名义入侵中国,我应当做出怎样的选择。我是中国人,当然有义务保卫自己的祖国不受他国的侵略。假定美国出兵侵华,不是针对平民而是针对政府的,再假定,我并不认同和拥护我国的政府,那我也反对由外国人来赐予中国人“自由”、“民主”和“人权”。“自由”、“民主”、“人权”确实是我,也是每一个中国人所热烈愿望的,但也只能由我们自己去争取。中国的问题只有中国人自己才能从根本上加以解决。不过,如果我国真的发生了严重的侵坏人民自由、民主和人权的事件,我也呼吁国际社会通过国际范围内的宪政、民主和法制程序加以干预,这种干预以维护中国人民的自由、民主和人权为目的,并以尊重中国人民的自主自决权利为根本前提。

    这种选择植根于这样一种理念:地球上的每一个人不仅是其民族和祖国之子,而且是自然和人类之子。我是中国人,但同时也是一位世界公民。

    历史上有许多杰出的思想家和政治家,曾经苦苦地探寻和追求国际和平与国际范围内的自由、平等和正义。17世纪荷兰思想家格劳秀斯,从其自然法理论出发,建立了一整套国际关系理论,成为国际法的奠基人和创始者。18世纪德国哲学家康德,热烈地展望永久和平,希望每个有理性的生物都成为世界公民。19世纪的伟大思想家和革命家马克思,则提出没有阶级和国家的共产主义理想。20世纪的罗素、罗曼·罗兰、爱因斯坦等世界文化名人以及一年一度的诺贝尔和平奖获得者,都为世界和平作出了不懈的努力。中华民族历来是爱好和平的民族,自古以来就有大同的理想,到19世纪末,康有为还系统地提出了他的世界大同理论。他们共同的依据是:每个人都是自然与人类之子,不仅仅具有个性、地域性、阶级性、民族性,而且具有共同的人性、具有人之为人的共同本性;不同的性别、年龄、职业、社会地位、文化程度、阶级、党派、种族、民族、国家的人,都是人,都具有某种最基本的需求和愿望,都追求某些最基本的价值和目的,比如生存、安全、幸福,比如真、善、美,比如自由、平等、正义,比如自尊、爱、自我实现。

    我们是自然之子,是高级动物,是“宇宙的精华,万物的灵长”,是世界的缩影。像任何动物一样,人皆有七情六欲,人皆趋利避害,人皆有生有死。生命权或生存权是最基本的人权,一个人只要不是罪大恶极,谁也无权剥夺他的生命。而为了维持生命,就必须有最低限度的私有财产,有基本的经济权利。

    有人(如社会达尔文主义)说,动物就是弱肉强食、适者生存的,人既然也是动物,当然也必然会进行你死我活的生存斗争。这是似是而非的狡辩:动物之间你死我活的斗争,大多发生在不同物种之间,同一物种之间,很少发生这种情形;如果同一物种之间也经常发生这种你死我活的斗争,这个物种就不可能继续生存下去。人类是同一物种,但到目前为止,人类之间发生的残酷斗争,远比任何一种动物为甚,在这点上,人类还不如动物,只是因为人类发展出了其他更高级的生存手段,才弥补和大大抵消了人类的这一愚蠢的自杀性攻击的恶果,如果人类能减少以至消除彼此之间的仇恨和戕害,哪怕只达到动物的水平,人类的进步也会比现在快得多。

    我们是人类之子,“人所具有的,我无不具有”。人比动物优越,使人从动物中脱颖而出并统治万物的特性有三点:一是能够制造和使用工具,不是被动地接受自然界赐予的食物,而是主动地向自然界索取生活资料,用自然界提供的原料,制造出更多更好的生活资料;二是发展出比动物高得多的个体能力,使个人对共同体有比动物高得多的独立性和自主性,从而开发出人类历史发展的无比丰富的动力源泉;三是分工和合作弥补了个体力量的不足,并创造出社会结合的倍增效应和乘法效应。

    通过艰苦的探索,人类发现可以通过两条道路把上述三种优势结合起来,从而在本质上远远超过动物的发展水平:

    一是确立自由、平等以及作为两者结合的正义作为基本的社会结构原则。自由,就是每一个人都能满足其需要、发挥其潜能,达到较为充分的自我实现;平等,就是每一个人都有同等的自由发展权利、资格和机会;正义,就是社会达到一种自由的平等和平等的自由,使社会成员既能自由发展,又避免由自由发展所带来的,并被人为地固化和绝对化的不平等、剥削、奴役、压迫。如果确立以上三条原则,人类就基本上能够消除恶性竞争和残酷斗争。历史表明,有自由而无平等,或有平等而无自由,都不符合正义,都会导致社会的停滞、破坏和倒退。

    二是在自由、平等和正义这一基本原则的基础上,进一步发展和弘扬同情、怜悯、仁爱、互助、慈悲等高尚的美德,使社会成员更加和睦和团结,即不仅是通过相互制约和监督而把恶性竞争限制在较低的水平上,而且自觉地追求更高水平的道德境界。

在上述两条原则中,第一条是基本的,第二条是非基本的;第一条是主要的、起决定作用的,第二条是次要的、起辅助作用的。原因在于:第一,一个社会缺乏第二条原则,还可以生存和发展,而缺乏第一条原则,其生存和发展是不可能的;第二,没有第一条原则作为基础,第二条原则就会成为空中楼阁,成为抽象的、软弱无力的道德说教,对现实历史进程起不了任何作用。

    我认为,以上两条是迄今为止人类所发现的“普世性的人文公理”,它们适用于一切人群和社会,一切民族和国家——当然这些公理不是天定的,不是先验的绝对命令,人们可以不遵循这些公理,而选择相反的原则。事实上,也确实有些人群和社会、民族和国家曾经或正在违背这些公理,不过其结果无一不是非常悲惨的,无一不落后于因为遵循这些人文公理而得到迅速发展的竞争对手。原来,这些人文公理不是别的,而正就是人类历史发展的客观规律的表现。在这个问题上,西方中心主义者和东方优越论者犯了同样的错误:前者认为自由、平等、人权、正义等价值是西方人的专利品,西方人是最优秀的人种,其他人种都是野蛮民族,应当接受西方人的教化;后者则把自由、平等、人权、正义等等的发明权拱手让给西方人,并且竭力否定这些原则,而把仁爱、慈悲等较为次要的原则夸大成为主要的原则,并且认为是自己的专利品,认为不讲仁爱、慈悲的西方人才是真正的野蛮人。

    西方中心主义者和东方优越论者有一点不同的是,前者因为已在世界力量对比格局中处于强势和攻势,便要求全世界都把自由、平等、人权、正义作为普遍原则接受下来;后者因为处于弱势和守势,便极力强调自己的特殊性,不承认有什么普世性的公理和原则,更有人用政治意识形态和民族主义来拒斥自由、平等、人权和正义这些基本的价值原则。

    西方中心主义固然不对,东方优越论则更加糊涂,这种糊涂将加剧东西方强攻弱守的态势。东方人也是人,中国人也是人,那么当然,就不仅应当而且完全能够追求自由、平等、人权和正义,以历史的、地域的、阶级的、民族的特殊性压抑这种追求,只会使东方国家包括中国,与西方国家的差距越拉越大。

    什么样的社会机制最能实现自由、平等、正义的价值目标?纵观历史,只有良性有序的市场经济制度,宪政、民主和法治的政治制度,和多元对话互补的文化制度。某些民族、国家也可以不选择这样的制度,不过经验证明那里只有更少的自由、平等和正义,而更多不自由、不平等、不正义。比如计划经济不仅损害了自由,而且损害了平等——在一刀切的社会平面上,高耸起一个不受任何制约的特权阶级。极权专制和一元文化也双重地损害了自由和平等,它们因而也都缺少足够的正义性和合法性。

认同自由、平等和正义的价值目标,认同市场经济、宪政民主法治和多元文化,当然绝非认同西方中心主义和西方霸权,而只不过是认同社会历史的客观规律而已,只不过是唤醒我们每个非西方人一点也不少地具有的人性财富和人性能力而已,只不过是确认我们作为人类之子和世界公民的资格而已。

    也只有这样,中华民族才能重新崛起于世界民族之林,并对人类作出较大的贡献。

 

  评论这张
 
阅读(87)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017